Vajrasattva (Dhyani Buddha)/es

Tibetan statue of Vajrasattva

Vajrasattva representa la síntesis de los Cinco Budas Dhyani, un grupo de cinco Budas celestiales no históricos que se visualizan durante la meditación. Hay que hacer una distinción entre ellos y los Budas históricos, como Gautama o Padma Sambhava.

Junto con Vajrasattva, los Cinco Budas Dhyani son las deidades fundamentales del budismo esotérico. Representan cinco aspectos distintos de la conciencia iluminada y son guías en nuestra transformación espiritual. En el budismo tibetano, los estudiantes de meditación son introducidos a la experiencia de la meditación sobre los Cinco Budas Dhyani a través del «sexto Buda Dhyani», Vajrasattva.

El fin de nuestra meditación sobre estos seres celestiales es que nos ayude a despertar hacia el potencial de nuestra propia naturaleza de Buda y hallar unidad con los Budas. Estos Budas también reflejan hacia nosotros cómo los componentes de nuestra conciencia pueden transformarse en sabiduría.

El nombre de Vajrasattva significa «naturaleza diamantina», porque representa la esencia de nuestra propia naturaleza pura y diamantina. Él es el modelo para el devoto, y para llegar a ser como él debemos interiorizar las sabidurías de todos los Budas Dhyani, porque Vajrasattva posee el logro de los cinco.

Vajrasattva es invocado al principio de muchas iniciaciones tibetanas, en las que los candidatos meditan en él y recitan su mantra para purificarse y prepararse para un mayor avance en su sendero de iluminación. En última instancia, el devoto llega a comprender que Vajrasattva se encuentra en el centro de su propio ser, sentado en un trono de loto en la cámara secreta de su corazón.

The service of the Dhyani Buddhas

En 1993 Vajrasattva, como portavoz de los Cinco Budas Dhyani, describió cómo ellos nos ayudan: «Sobresalimos ayudándoos a liberar vuestro ser interior, la cámara secreta del alma que ha sido sellada, no teniendo el alma acceso a ella por karma y por el deseo exacerbado. Nosotros abrimos puertas interiores; y os digo que la puerta correcta es la puerta abierta hacia el resto.

»Una vez que el alma tiene el valor y vosotros la incitáis, apoyáis, dirigís y bañáis en amor y compasión, ella abrirá la puerta y pasará por ella. Y porque habréis atendido a sus necesidades, vuestra alma conocerá a su propio Cristo Interior» y a su propio Buda Interior.

A visualization of Vajrasattva

Usted puede visualizar a Vajrasattva como un Buda dorado, brillando como iluminado por los resplandecientes rayos del sol. Está sentado en la postura completa del loto y sostiene un cetro vajra en su mano derecha, al nivel de su corazón. En la mano izquierda tiene una campana.

El vajra representa su compasión y la campana, su gran sabiduría. La compasión y la sabiduría son virtudes gemelas esenciales para el logro de la realización propia. En otro sentido, el vajra y la campana simbolizan la mente y el cuerpo iluminado de un Buda en unión dichosa con la Realidad suprema.

Escritas alrededor del corazón de Vajrasattva están las letras de su mantra bija, Hum. El bija de un Buda es el sonido sagrado, la sílaba sagrada que representa su esencia. Nosotros meditamos en la esencia de Buda a través de su mantra bija. Las letras H-U-M son blancas y se mueven en sentido horario alrededor del corazón de Vajrasattva, emitiendo rayos centelleantes de luz blanca.

Vajrasattva está sentado en un trono formado por un gran loto blanco de mil pétalos. Sonríe con su sonrisa de gran compasión y mira abajo, a nosotros, con un amor tierno. A medida que las letras giratorias de su corazón dan vueltas más y más deprisa, todo su cuerpo se vuelve más blanco y más resplandeciente, hasta parecer ser todo luz. Su cuerpo se vuelve transparente. Ya no se ve su forma. Sólo se ve luz, luz, luz.

The power of the mantra

Vajrasattva explica un importante servicio espiritual que se realiza mediante la recitación de los mantras de los Cinco Budas Dhyani:

Each time you have recited our bija mantras, you have pulled us to the very levels of the earth, you have pulled us to the very levels of the astral plane, you have pulled us to the lowest levels of incarnation of all souls who are karmically tied to you....

Therefore we follow the mantra. We follow the point of origin of the Word. We follow those who give the recitation of the bija mantras, the seed syllables unto the Divine Mother, unto the Goddesses, unto the Dhyani Buddhas, unto the entire hierarchy of Buddhas.

Therefore, the point of the sounding of the mantra calls the one whose mantra it is to that point. Thus, you have successfully called us to the depths of the astral plane ... by the remaining ties that you have to lifestreams who are abiding in those levels.

We consider this to be a great boon! For unless the Law would dictate otherwise unto us, we are subject to that law whereby we cannot descend any lower in the planes of earth than where there is a tie to one of our disciples....

Know, then, beloved, that you have now carried us and our bodhisattvas and our disciples and chelas to all levels. And therefore we have duplicated ourselves as we have manifested our presences in a million different points of light at all levels of evolution in the Matter cosmos.

Vajrasattva’s six-syllable mantra is Om Vajrasattva Hum.

See also

Five Dhyani Buddhas

Vajrasattva is also a term used to describe a state of attainment that may be reached by one who is close to liberation, or nirvana. See Vajrasattva.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Vajrasattva.”