Vajrasattva (Buda Dhyani)
Vajrasattva representa la síntesis de los Cinco Budas Dhyani, un grupo de cinco Budas celestiales no históricos que se visualizan durante la meditación. Hay que hacer una distinción entre ellos y los Budas históricos, como Gautama o Padma Sambhava.
Junto con Vajrasattva, los Cinco Budas Dhyani son las deidades fundamentales del budismo esotérico. Representan cinco aspectos distintos de la conciencia iluminada y son guías en nuestra transformación espiritual. En el budismo tibetano, los estudiantes de meditación son introducidos a la experiencia de la meditación sobre los Cinco Budas Dhyani a través del «sexto Buda Dhyani», Vajrasattva.
El fin de nuestra meditación sobre estos seres celestiales es que nos ayude a despertar hacia el potencial de nuestra propia naturaleza de Buda y hallar unidad con los Budas. Estos Budas también reflejan hacia nosotros cómo los componentes de nuestra conciencia pueden transformarse en sabiduría.
El nombre de Vajrasattva significa «naturaleza diamantina», porque representa la esencia de nuestra propia naturaleza pura y diamantina. Él es el modelo para el devoto, y para llegar a ser como él debemos interiorizar las sabidurías de todos los Budas Dhyani, porque Vajrasattva posee el logro de los cinco.
Vajrasattva es invocado al principio de muchas iniciaciones tibetanas, en las que los candidatos meditan en él y recitan su mantra para purificarse y prepararse para un mayor avance en su sendero de iluminación. En última instancia, el devoto llega a comprender que Vajrasattva se encuentra en el centro de su propio ser, sentado en un trono de loto en la cámara secreta de su corazón.
The service of the Dhyani Buddhas
En 1993 Vajrasattva, como portavoz de los Cinco Budas Dhyani, describió cómo ellos nos ayudan: «Sobresalimos ayudándoos a liberar vuestro ser interior, la cámara secreta del alma que ha sido sellada, no teniendo el alma acceso a ella por karma y por el deseo exacerbado. Nosotros abrimos puertas interiores; y os digo que la puerta correcta es la puerta abierta hacia el resto.
»Una vez que el alma tiene el valor y vosotros la incitáis, apoyáis, dirigís y bañáis en amor y compasión, ella abrirá la puerta y pasará por ella. Y porque habréis atendido a sus necesidades, vuestra alma conocerá a su propio Cristo Interior» y a su propio Buda Interior.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no name must have content
A visualization of Vajrasattva
Usted puede visualizar a Vajrasattva como un Buda dorado, brillando como iluminado por los resplandecientes rayos del sol. Está sentado en la postura completa del loto y sostiene un cetro vajra en su mano derecha, al nivel de su corazón. En la mano izquierda tiene una campana.
The vajra represents his compassion, and the bell represents his great wisdom. Compassion and wisdom are the twin virtues essential to the attainment of self-realization. On another level, the vajra and bell symbolize a Buddha’s enlightened mind and body in blissful union with ultimate Reality.
Written around the heart of Vajrasattva are the letters of his bija mantra, Hum. The bija of a Buddha is the sacred sound, the sacred syllable that represents his essence. We meditate upon the essence of Buddha through his bija mantra. The letters H-U-M are white and they move clockwise around Vajrasattva’s heart, emitting sparkling rays of white light.
Vajrasattva is seated on a throne that is formed by a large, white, thousand-petaled lotus. He is smiling his smile of great compassion, and he is looking down upon you with tender love. As the whirling letters in his heart spin faster and faster, his whole body turns whiter and brighter until it appears to be all light. His body becomes transparent. You no longer see his form. You only see light, light, light.
The power of the mantra
Vajrasattva explains one important spiritual service that is performed through the recitation of the mantras of the Five Dhyani Buddhas:
Each time you have recited our bija mantras, you have pulled us to the very levels of the earth, you have pulled us to the very levels of the astral plane, you have pulled us to the lowest levels of incarnation of all souls who are karmically tied to you....
Therefore we follow the mantra. We follow the point of origin of the Word. We follow those who give the recitation of the bija mantras, the seed syllables unto the Divine Mother, unto the Goddesses, unto the Dhyani Buddhas, unto the entire hierarchy of Buddhas.
Therefore, the point of the sounding of the mantra calls the one whose mantra it is to that point. Thus, you have successfully called us to the depths of the astral plane ... by the remaining ties that you have to lifestreams who are abiding in those levels.
We consider this to be a great boon! For unless the Law would dictate otherwise unto us, we are subject to that law whereby we cannot descend any lower in the planes of earth than where there is a tie to one of our disciples....
Know, then, beloved, that you have now carried us and our bodhisattvas and our disciples and chelas to all levels. And therefore we have duplicated ourselves as we have manifested our presences in a million different points of light at all levels of evolution in the Matter cosmos.[1]
Vajrasattva’s six-syllable mantra is Om Vajrasattva Hum.
See also
Vajrasattva is also a term used to describe a state of attainment that may be reached by one who is close to liberation, or nirvana. See Vajrasattva.
Sources
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Vajrasattva.”
- ↑ Ibid.