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Five Dhyani Buddhas/es: Difference between revisions
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Cada Buda gobierna una de las direcciones del espacio y uno de los reinos cósmicos de éter, agua, tierra, fuego y aire. Los Budas Dhyani también personifican los cinco ''skandhas'', componentes que conforman la existencia cósmica así como la personalidad humana. Estos componentes son conciencia, forma, sentimiento, percepción y volición. | Cada Buda gobierna una de las direcciones del espacio y uno de los reinos cósmicos de éter, agua, tierra, fuego y aire. Los Budas Dhyani también personifican los cinco ''skandhas'', componentes que conforman la existencia cósmica así como la personalidad humana. Estos componentes son conciencia, forma, sentimiento, percepción y volición. | ||
Además, cada Buda Dhyani está asociado con un color específico, con un ''mudra'' (gesto de la mano), con un animal simbólico que sostiene su trono, con un símbolo sagrado y con una ''bija'' (sílaba semilla). La bija representa la esencia del Buda Dhyani. Puede usarse junto con la sílaba sagrada ''Om'' y el nombre del Buda para crear un mantra, una serie de sílabas místicas que poseen un significado esotérico. En el hinduismo y el budismo los discípulos recitan mantras para evocar el poder y la presencia de un ser divino. En algunas tradiciones, los devotos utilizan mantras en meditación como ayuda para llegar a unirse a la deidad que invocan. | |||
“By repeating the ''mantra'' and assuming the ''mudra'' of any Buddha,” writes Buddhist monk and teacher Sangharakshita, “one can not only place oneself in correspondence or alignment with the particular order of reality which he personifies but also be infused with its transcendental power.”<ref>Bhikshu Sangharakshita, ''A Survey of Buddhism'', rev. ed. (Boulder, Colo.: Shambhala with London: Windhorse, 1980), p. 372.</ref> | “By repeating the ''mantra'' and assuming the ''mudra'' of any Buddha,” writes Buddhist monk and teacher Sangharakshita, “one can not only place oneself in correspondence or alignment with the particular order of reality which he personifies but also be infused with its transcendental power.”<ref>Bhikshu Sangharakshita, ''A Survey of Buddhism'', rev. ed. (Boulder, Colo.: Shambhala with London: Windhorse, 1980), p. 372.</ref> | ||