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 Selon Augustin, lorsque le Christ est venu, il a offert aux hommes la possibilité d'être rétablis dans l'état de grâce. Il agirait en tant que médiateur entre le Père et une création désobéissante. Bien que l'intercession du Christ ne les sauverait pas de la mort physique, elle leur permettrait de retrouver l'état d'immortalité physique grâce à la résurrection corporelle. La grâce n'empêcherait pas les mauvaises choses de leur arriver sur terre, mais elle garantirait leur immortalité après la mort.
-La conséquence la plus importante du péché originel est que, parce que nous descendons d'Adam, nous portons en nous sa nature imparfaite. « L'homme [...] n'a pas le pouvoir d'être bon », écrit Augustin. <ref>Augustin, ''On Free Choiceof theWill (Du libre arbitre)'', 3.18, cité dans T. Kermit Scott, ''Augustine: His Thought in Context (Sa pensée dans son contexte'') (New York : Paulist Press, 1995), pp. 136-137.</ref> Il pensait que nous ne sommes pas plus capables de faire le bien qu'un singe n'est capable de parler. Nous ne pouvons faire le bien que par la grâce seule.
+La conséquence la plus importante du péché originel est que, parce que nous descendons d'Adam, nous portons en nous sa nature imparfaite. « L'homme [...] n'a pas le pouvoir d'être bon », écrit Augustin. <ref>Augustin, ''On Free Choic eof the Will (Du libre arbitre)'', 3.18, cité dans T. Kermit Scott, ''Augustine: His Thought in Context (Sa pensée dans son contexte'') (New York : Paulist Press, 1995), pp. 136-137.</ref> Il pensait que nous ne sommes pas plus capables de faire le bien qu'un singe n'est capable de parler. Nous ne pouvons faire le bien que par la grâce seule.
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