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== Le synode d'Orange == | == Le synode d'Orange == | ||
Au Ve siècle, le péché originel fut au cœur d'une controverse qui fut finalement réglée en 529 par le synode d'Orange. Le synode décréta que le péché d'Adam avait corrompu le corps et l'âme de toute l'humanité ; le péché et la mort sont le résultat de la désobéissance d'Adam. Le synode a également déclaré qu'en raison du péché, le libre arbitre de l'homme est tellement affaibli que « personne n'est capable d'aimer Dieu comme il le devrait, de croire en Dieu ou de faire quoi que ce soit de bon pour Dieu, à moins que la grâce de la miséricorde divine ne lui soit d'abord accordée ». Ils ont déclaré que grâce à la grâce qui vient du sacrement du [[baptême]], tous les hommes, s'ils s'y emploient, peuvent être sauvés. Ainsi, c'est la grâce et non le mérite humain qui était primordial pour le salut. | Au Ve siècle, le péché originel fut au cœur d'une controverse qui fut finalement réglée en 529 par le synode d'Orange. Le synode décréta que le péché d'Adam avait corrompu le corps et l'âme de toute l'humanité ; le péché et la mort sont le résultat de la désobéissance d'Adam. Le synode a également déclaré qu'en raison du péché, le libre arbitre de l'homme est tellement affaibli que « personne n'est capable d'aimer Dieu comme il le devrait, de croire en Dieu ou de faire quoi que ce soit de bon pour Dieu, à moins que la grâce de la miséricorde divine ne lui soit d'abord accordée ». Ils ont déclaré que grâce à la grâce qui vient du sacrement du [[Special:MyLanguage/baptism|baptême]], tous les hommes, s'ils s'y emploient, peuvent être sauvés. Ainsi, c'est la grâce et non le mérite humain qui était primordial pour le salut. | ||
L'issue du débat sur le péché originel était lourde de conséquences. La controverse menaçait de saper le rôle de l'Église dans la vie des communiants. L'Église enseignait que le baptême était le moyen par lequel les fidèles étaient initiés à l'Église et introduits à la grâce, et qu'une vie de grâce était soutenue par les sacrements. Si le sacrement du baptême n'était plus nécessaire pour laver le péché originel et atteindre le salut, alors l'Église et son clergé deviendraient superflus. | L'issue du débat sur le péché originel était lourde de conséquences. La controverse menaçait de saper le rôle de l'Église dans la vie des communiants. L'Église enseignait que le baptême était le moyen par lequel les fidèles étaient initiés à l'Église et introduits à la grâce, et qu'une vie de grâce était soutenue par les sacrements. Si le sacrement du baptême n'était plus nécessaire pour laver le péché originel et atteindre le salut, alors l'Église et son clergé deviendraient superflus. | ||