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Manjushri/es: Difference between revisions
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Para aquellos cuyo karma les impide verlo físicamente, algunas veces él se aparece en sueños que pueden ser experiencias fuera del cuerpo, recordadas claramente justo antes de volver a entrar al cuerpo por la mañana. Un maestro zen dice: «Hay algunos monjes estudiantes que buscan a Manjushri en el Paraíso de las Cinco Montañas, pero ya han tomado el camino equivocado. Manjushri no se encuentra en el Paraíso de las Cinco Montañas. ¿Quiere usted saber dónde está? En este momento algo está ocurriendo en usted, algo que no muestra ninguna tendencia a la vacilación, ni revela ninguna disposición hacia la duda; esto es su Manjushri vivo». Es decir, no lo busque fuera de sí mismo, búsquelo en su interior trabajando dentro de los mismísimos muros de su ser. | Para aquellos cuyo karma les impide verlo físicamente, algunas veces él se aparece en sueños que pueden ser experiencias fuera del cuerpo, recordadas claramente justo antes de volver a entrar al cuerpo por la mañana. Un maestro zen dice: «Hay algunos monjes estudiantes que buscan a Manjushri en el Paraíso de las Cinco Montañas, pero ya han tomado el camino equivocado. Manjushri no se encuentra en el Paraíso de las Cinco Montañas. ¿Quiere usted saber dónde está? En este momento algo está ocurriendo en usted, algo que no muestra ninguna tendencia a la vacilación, ni revela ninguna disposición hacia la duda; esto es su Manjushri vivo». Es decir, no lo busque fuera de sí mismo, búsquelo en su interior trabajando dentro de los mismísimos muros de su ser. | ||
El nombre sánscrito Manjushri significa «gloria apacible» o «dulce | |||
gloria». En la iconografía tibetana frecuentemente se representa al Buda Gautama con Manjushri a su izquierda y Maitreya a su derecha. Manjushri representa el aspecto de la sabiduría del ideal del bodhisattva y Maitreya el aspecto de la compasión. Así, Maitreya y Manjushri representan las dos caras de la moneda del sendero del bodhisattva. | |||
Professor Robert Thurman writes, “There are different persons on different stages of the path at different times. Different teachings are elaborated for their benefit that emphasize wisdom or compassion. The team of Maitreya and Manjushri, heading the two main branches of the great tree of this philosophical tradition, assure [us] that the balance never goes too far in either direction.”<ref>Marilyn M. Rhie and Robert A. F. Thurman, ''Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet'' (San Francisco: Asian Art Museum of San Francisco, 1991), p. 20, 21.</ref> | Professor Robert Thurman writes, “There are different persons on different stages of the path at different times. Different teachings are elaborated for their benefit that emphasize wisdom or compassion. The team of Maitreya and Manjushri, heading the two main branches of the great tree of this philosophical tradition, assure [us] that the balance never goes too far in either direction.”<ref>Marilyn M. Rhie and Robert A. F. Thurman, ''Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet'' (San Francisco: Asian Art Museum of San Francisco, 1991), p. 20, 21.</ref> | ||