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Sarasvati/fr: Difference between revisions
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<blockquote>Les thèmes prédominants dans l'apparence de Sarasvati sont la pureté et la transcendance. On dit presque toujours qu'elle est d'un blanc pur comme la neige, la lune ou la fleur de kunda... On dit que ses vêtements sont d'une pureté ardente...</blockquote> | <blockquote>Les thèmes prédominants dans l'apparence de Sarasvati sont la pureté et la transcendance. On dit presque toujours qu'elle est d'un blanc pur comme la neige, la lune ou la fleur de kunda... On dit que ses vêtements sont d'une pureté ardente...</blockquote> | ||
<blockquote>La nature transcendante de Sarasvati ... est également suggérée par son véhicule, le cygne. Le cygne est un symbole de transcendance spirituelle et de perfection dans l'hindouisme.... Sarasvati, chevauchant son cygne, suggère une dimension de l'existence humaine qui s'élève au-dessus du monde physique et naturel. Son royaume est celui de la beauté, de la perfection et de la grâce ; c'est un royaume créé par l'inspiration artistique, la perspicacité philosophique et les connaissances accumulées, qui ont permis aux êtres humains d'affiner leur monde naturel au point de pouvoir transcender ses limites. Sarasvati, chevauchant son cygne, invite les êtres humains à poursuivre la création culturelle et la perfection civilisée... Elle n'est pas seulement à la base du monde et sa créatrice, mais elle est aussi le moyen même de transcender le monde.<ref>David Kinsley, ''Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition'' (Berkeley, Californie : University of California Press, 1986), pp. 62, 141.</ref></blockquote> | <blockquote>La nature transcendante de Sarasvati ... est également suggérée par son véhicule, le cygne. Le cygne est un symbole de transcendance spirituelle et de perfection dans l'hindouisme.... Sarasvati, chevauchant son cygne, suggère une dimension de l'existence humaine qui s'élève au-dessus du monde physique et naturel. Son royaume est celui de la beauté, de la perfection et de la grâce ; c'est un royaume créé par l'inspiration artistique, la perspicacité philosophique et les connaissances accumulées, qui ont permis aux êtres humains d'affiner leur monde naturel au point de pouvoir transcender ses limites. Sarasvati, chevauchant son cygne, invite les êtres humains à poursuivre la création culturelle et la perfection civilisée... Elle n'est pas seulement à la base du monde et sa créatrice, mais elle est aussi le moyen même de transcender le monde.<ref>David Kinsley, ''Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition (Déesses hindoues : visions du divin féminin dans la tradition religieuse hindoue'') (Berkeley, Californie : University of California Press, 1986), pp. 62, 141.</ref></blockquote> | ||
Sarasvati est associée à la parole, à la poésie, à la musique et à la culture. Elle est connue comme la déesse de l'apprentissage et la patronne des arts et de la musique. Elle est vénérée à la fois par les hindous et les bouddhistes. Pour les bouddhistes, elle est l'épouse de [[Special:MyLanguage/Manjushri|Manjushri]], le bodhisattva de la sagesse. Les bouddhistes invoquent Manjushri pour obtenir l'intelligence, la sagesse, la maîtrise de l'enseignement, le pouvoir d'explication, l'éloquence et la mémoire. Il travaille avec [[Special:MyLanguage/Lord Maitreya|Seigneur Maitreya]]. Les deux sont parfois représentés dans une triade avec [[Special:MyLanguage/Gautama Buddha|Bouddha Gautama]], dans laquelle Manjushri représente l'aspect sagesse et Maitreya l'aspect compassion de l'enseignement bouddhiste. Comme Sarasvati, Manjushri apporte le don de l'illumination. | Sarasvati est associée à la parole, à la poésie, à la musique et à la culture. Elle est connue comme la déesse de l'apprentissage et la patronne des arts et de la musique. Elle est vénérée à la fois par les hindous et les bouddhistes. Pour les bouddhistes, elle est l'épouse de [[Special:MyLanguage/Manjushri|Manjushri]], le bodhisattva de la sagesse. Les bouddhistes invoquent Manjushri pour obtenir l'intelligence, la sagesse, la maîtrise de l'enseignement, le pouvoir d'explication, l'éloquence et la mémoire. Il travaille avec [[Special:MyLanguage/Lord Maitreya|Seigneur Maitreya]]. Les deux sont parfois représentés dans une triade avec [[Special:MyLanguage/Gautama Buddha|Bouddha Gautama]], dans laquelle Manjushri représente l'aspect sagesse et Maitreya l'aspect compassion de l'enseignement bouddhiste. Comme Sarasvati, Manjushri apporte le don de l'illumination. | ||