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Bodhisattva/fr: Difference between revisions
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The ''bodhisattva'' ideal reminds us of the active altruism of the Franciscan friars in the thirteenth century <small>A</small>.<small>D</small>. as contrasted with the secluded and contemplative religious life of the Christian monks of that period. The monk prayed in solitude: the friar “went about doing good.”... | The ''bodhisattva'' ideal reminds us of the active altruism of the Franciscan friars in the thirteenth century <small>A</small>.<small>D</small>. as contrasted with the secluded and contemplative religious life of the Christian monks of that period. The monk prayed in solitude: the friar “went about doing good.”... | ||
L''[[arhat]]'' [adepte ou saint bouddhiste] et le ''bodhisattva'' étaient tous deux des idéalistes non-mondains. [un adepte ou un saint bouddhiste] et le ''bodhisattva'' étaient tous deux des idéalistes non-mondains ; mais l'''arhat'' manifestait son idéalisme en se consacrant à la méditation et à la culture de soi, tandis que le bodhisattva rendait activement service aux autres êtres vivants.<ref>Har Dayal, ''The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature'' (New York : Samuel Weiser, Inc., 1932), p. 29.</ref> | L''[[arhat]]'' [adepte ou saint bouddhiste] et le ''bodhisattva'' étaient tous deux des idéalistes non-mondains. [un adepte ou un saint bouddhiste] et le ''bodhisattva'' étaient tous deux des idéalistes non-mondains ; mais l'''arhat'' manifestait son idéalisme en se consacrant à la méditation et à la culture de soi, tandis que le bodhisattva rendait activement service aux autres êtres vivants.<ref>Har Dayal, ''The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature (La doctrine du bodhisattva dans la littérature bouddhiste sanskrite.)'' (New York : Samuel Weiser, Inc., 1932), p. 29.</ref> | ||
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