30,474
edits
The White Goddess/es: Difference between revisions
Created page with "El símbolo principal de la Tara Blanca es el loto completamente abierto, que representa la apertura de los pétalos de los chakras. Las estatuas de la Diosa Blanca con frecue..."
(Created page with "Se dice que Tara nació de un loto que creció en el agua de una lágrima derramada por Avalokiteshvara, quien, como registran los textos antiguos, «vio que a cuantos seres m...") |
(Created page with "El símbolo principal de la Tara Blanca es el loto completamente abierto, que representa la apertura de los pétalos de los chakras. Las estatuas de la Diosa Blanca con frecue...") |
||
| Line 8: | Line 8: | ||
Se dice que Tara nació de un loto que creció en el agua de una lágrima derramada por Avalokiteshvara, quien, como registran los textos antiguos, «vio que a cuantos seres migratorios se llevara de samsara, nunca disminuían, y lloró». Así, Tara es considerada la contraparte femenina de Avalokiteshvara o su consorte divina; y como Kuan Yin, ella es una bodhisattva de compasión. La relación entre Tara y Kuan Yin ha sido tema de mucha especulación. Algunos dicen que Kuan Yin es la homóloga china de Tara y otros creen que las dos son en realidad una sola, el mismo ser. | Se dice que Tara nació de un loto que creció en el agua de una lágrima derramada por Avalokiteshvara, quien, como registran los textos antiguos, «vio que a cuantos seres migratorios se llevara de samsara, nunca disminuían, y lloró». Así, Tara es considerada la contraparte femenina de Avalokiteshvara o su consorte divina; y como Kuan Yin, ella es una bodhisattva de compasión. La relación entre Tara y Kuan Yin ha sido tema de mucha especulación. Algunos dicen que Kuan Yin es la homóloga china de Tara y otros creen que las dos son en realidad una sola, el mismo ser. | ||
El símbolo principal de la Tara Blanca es el loto completamente abierto, que representa la apertura de los pétalos de los chakras. Las estatuas de la Diosa Blanca con frecuencia muestran las riquezas de su atavío. Su corona y sus pendientes simbolizan la manifiesta expresión de la vida abundante del Buda y del Cristo. La Madre simboliza que todas las cosas en el universo Material pertenecen a sus hijos, y por eso el sentido de vida abundante es parte de su manifestación. Ella también muestra al renunciante que la verdadera riqueza del cosmos está en las cualidades espirituales. La Madre es quien nada tiene pero lo posee todo, y en este equilibrio hallamos la disciplina del Buda. | |||
She is often seated in the full lotus posture, ''Padmasana'', permitting the free flow of the [[Kundalini]]. Her left hand is over the heart, and her right hand is extended in the gesture of giving, embodying generosity and the blessing of all life. The knot on the top of her head symbolizes the opening of the [[crown chakra]]. The elongated ears and the presence of the [[third eye]] symbolize the full use of the inner senses. The large ear is seen on all of the Buddhas, and it indicates the contact with God through the inner ear and the inner sound. | She is often seated in the full lotus posture, ''Padmasana'', permitting the free flow of the [[Kundalini]]. Her left hand is over the heart, and her right hand is extended in the gesture of giving, embodying generosity and the blessing of all life. The knot on the top of her head symbolizes the opening of the [[crown chakra]]. The elongated ears and the presence of the [[third eye]] symbolize the full use of the inner senses. The large ear is seen on all of the Buddhas, and it indicates the contact with God through the inner ear and the inner sound. | ||