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Five Dhyani Buddhas/fr: Difference between revisions
Created page with "Le trône d'Amoghasiddhi est soutenu par des ''garudas'', des créatures mythiques mi-humaines, mi-oiseaux. Lama Govinda explique que, dans le contexte d'Amoghasiddhi, le garuda symbolise « l'homme en transition vers une nouvelle dimension de conscience, [...] la transition de l'état humain à l'état surhumain, qui s'opère dans l'obscurité mystérieuse de la nuit, invisible à l'œil nu ». <ref>Lama Anagarika Govinda, ''Foundations of Tibetan Mysticism (Les fondeme..."
(Created page with "Amoghasiddhi est le Bouddha Dhyani du Nord. Sa couleur est le vert, qui symbolise le soleil à minuit. Il règne sur l'élément air et incarne le skandha de la volonté, également appelé skandha des phénomènes mentaux ou tendances de l'esprit. Son symbole est le ''vishvavajra'', ou double vajra. Il est composé de deux vajras croisés et symbolise la compréhension suprême de la vérité et le pouvoir spirituel d'un Bouddha.") |
(Created page with "Le trône d'Amoghasiddhi est soutenu par des ''garudas'', des créatures mythiques mi-humaines, mi-oiseaux. Lama Govinda explique que, dans le contexte d'Amoghasiddhi, le garuda symbolise « l'homme en transition vers une nouvelle dimension de conscience, [...] la transition de l'état humain à l'état surhumain, qui s'opère dans l'obscurité mystérieuse de la nuit, invisible à l'œil nu ». <ref>Lama Anagarika Govinda, ''Foundations of Tibetan Mysticism (Les fondeme...") |
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Amoghasiddhi est le Bouddha Dhyani du Nord. Sa couleur est le vert, qui symbolise le soleil à minuit. Il règne sur l'élément air et incarne le skandha de la volonté, également appelé skandha des phénomènes mentaux ou tendances de l'esprit. Son symbole est le ''vishvavajra'', ou double vajra. Il est composé de deux vajras croisés et symbolise la compréhension suprême de la vérité et le pouvoir spirituel d'un Bouddha. | Amoghasiddhi est le Bouddha Dhyani du Nord. Sa couleur est le vert, qui symbolise le soleil à minuit. Il règne sur l'élément air et incarne le skandha de la volonté, également appelé skandha des phénomènes mentaux ou tendances de l'esprit. Son symbole est le ''vishvavajra'', ou double vajra. Il est composé de deux vajras croisés et symbolise la compréhension suprême de la vérité et le pouvoir spirituel d'un Bouddha. | ||
Le trône d'Amoghasiddhi est soutenu par des ''garudas'', des créatures mythiques mi-humaines, mi-oiseaux. Lama Govinda explique que, dans le contexte d'Amoghasiddhi, le garuda symbolise « l'homme en transition vers une nouvelle dimension de conscience, [...] la transition de l'état humain à l'état surhumain, qui s'opère dans l'obscurité mystérieuse de la nuit, invisible à l'œil nu ». <ref>Lama Anagarika Govinda, ''Foundations of Tibetan Mysticism (Les fondements du mysticisme tibétain)'' (1960 ; réimpression, New York : Samuel Weiser, 1969), p. 262 ; ''Insights of a Himalayan Pilgrim'' (Berkeley : Dharma Publishing, 1991), p. 84.</ref> | |||
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