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Karma/fr: Difference between revisions

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(Created page with "Aujourd'hui, le mot "karma" est utilisé comme un substitut à la mode du mot "destin". Mais la croyance au karma n'est pas un fatalisme. Selon les hindous, le karma peut faire en sorte que les gens naissent avec certaines tendances ou caractéristiques, mais il ne les oblige pas à agir en fonction de ces caractéristiques. Le karma n'annule pas le libre arbitre.")
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Aujourd'hui, le mot "karma" est utilisé comme un substitut à la mode du mot "destin". Mais la croyance au karma n'est pas un fatalisme. Selon les hindous, le karma peut faire en sorte que les gens naissent avec certaines tendances ou caractéristiques, mais il ne les oblige pas à agir en fonction de ces caractéristiques. Le karma n'annule pas le libre arbitre.   
Aujourd'hui, le mot "karma" est utilisé comme un substitut à la mode du mot "destin". Mais la croyance au karma n'est pas un fatalisme. Selon les hindous, le karma peut faire en sorte que les gens naissent avec certaines tendances ou caractéristiques, mais il ne les oblige pas à agir en fonction de ces caractéristiques. Le karma n'annule pas le libre arbitre.   


Each person “can choose to follow the tendency he has formed or to struggle against it,<ref>Brahmacharini Usha, comp., ''A Ramakrishna-Vedanta Wordbook'' (Hollywood, Calif.: Vedanta Press, 1962), s.v. “karma.</ref> as the Vedanta Society, an organization promoting Hinduism in the West, explains. “Karma does not constitute determinism,” we read in ''The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion''. “The deeds do indeed determine the manner of rebirth but not the actions of the reborn individual—karma provides the situation, not the response to the situation.<ref>''The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston: Shambhala Publications, 1989), s.v. “karma.</ref>
Chaque personne "peut choisir de suivre la tendance qu'elle a formée ou de lutter contre elle", <ref>Brahmacharini Usha, comp, ''A Ramakrishna-Vedanta Wordbook'' (Hollywood, Calif. : Vedanta Press, 1962), s.v. "karma". </ref> comme l'explique la Vedanta Society, une organisation qui promeut l'hindouisme en Occident. "Le karma ne constitue pas un déterminisme", lit-on dans l'Encyclopédie de la philosophie et de la religion orientales. "Les actes déterminent en effet le mode de renaissance, mais pas les actions de l'individu qui renaît - le karma fournit la situation, pas la réponse à la situation."<ref>''The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston : Shambhala Publications, 1989), s.v. "karma."</ref>.


Buddhism concurs. Buddha taught that understanding karma gives us the opportunity to change the future. He challenged a contemporary teacher named Makkhali Gosala, who taught that human effort has no effect on fate and that liberation is a spontaneous event. For the Buddha, belief in fate, or destiny, was the most dangerous of all doctrines.   
Buddhism concurs. Buddha taught that understanding karma gives us the opportunity to change the future. He challenged a contemporary teacher named Makkhali Gosala, who taught that human effort has no effect on fate and that liberation is a spontaneous event. For the Buddha, belief in fate, or destiny, was the most dangerous of all doctrines.   
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